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〖黄果树五日游线路〗川西高原上,有一座红色的“天空之城”(二)

发布时间:2021-05-10 03:08

来到喇荣,学僧必须经过严格而漫长的学习过程后,才能获得佛法修为上的认证。然而学海无边,经典上的知识又哪里是短短几年的光阴就可以融会贯通的呢?

学院课程

  五明佛学院的进修有长期与短期两种,长期的学制为六年,短期的则无时间限制。当然,如果修行够深,可以申请特殊学位,特殊学位则需要十三年。

  前往色达修行没有一定就得出家的说法,但若是要出家,则需要有4个月左右的考察期,还要看所在班级的堪布(堪布就是大法师的意思,指的是佛学修为很高的僧人)是不是觉得这个学生有潜力。佛学院内以藏族学员为主,当然也有不少汉地学生,因此也设汉经院,由堪布用汉语讲课。


  佛学院的奠基人晋美彭措本人是宁玛派,但学院本身欢迎各派学生前来学习交流,无论是汉传、藏传还是南传佛教,以及藏传佛教里除宁玛派以外的格鲁派、噶举派、噶当派、萨迦派等都可在此学习。五明佛学院学院接纳学生时不分民族,不分文化高低,一律凭当地政府证明和本人身份证。如果学生有政治问题,或品行有劣迹者一经发现,即行劝退。来佛学院学习是免费的,正式成为学员后每人还会领取相应的生活费。

小贴士:

藏传佛教分为宁玛、噶举、噶当、格鲁、萨迦五大支派。其中宁玛派是最为古老的一个派别,由于该教派僧人只戴红色僧帽,因而又称红教。格鲁派又称黄教,在五大教派中属于后来居上的一个派别,现在在藏传佛教体系中占统治地位。其他三派在修行方式上都各有不同。

课程分类

  学院课程以藏传佛教文化为主,分为共同文化系、显教系、密宗系、汉僧部这几个学系。除共同文化系外,每个系都要分初、中、高级班来适应不同基础的学生。学员通过各学科的单科考试、立宗论辩(类似于选题辩论)考试及格的,学院可以授予堪布的学位。

  小乘教派当下的主要派系是来自东南亚的南传佛教。汉地的小乘二宗:成实宗、俱舍宗已经衰落,无人研究。

  大乘广传汉地,藏区,日本等区域。分为显宗和密宗,显宗与密宗的最大差别在于密宗的修行方式讲求口口相传、遵从喇嘛上师的指导,而显宗则认为:僧人只要按照那些公之于世的佛经去做就可以了。五明佛学院开设的课程里密宗占大部分,也包含显宗课程。


学习环节

  在五明佛学院入学后,有几个比较重要的环节:

  分班∶首先,学院采取选修制,在每年年初的开班之前,学院教务处会公布各课的任课堪布,然后由学僧自由选择,学僧原则上一年只选学一门功课。任课堪布通常由一到两位主讲堪布与几位辅讲堪布组成,主讲堪布精通各种佛教经典,辅讲堪布由平时成绩突出的中等堪布担任。

  讲课∶在平时教学中,由主讲堪布详细、深入地讲解学科内容,每天讲课之后,都有专门时间安排辅讲堪布重讲一次,以保证学僧能深入理解所学的内容。

  辩经:辩经是学习佛法中不可或缺的环节,藏语称村尼作巴,一般是按照因明学体系的逻辑推理方式,辩论佛教教义的学习课程。


  辩经的一般主题针对佛教哲学理论,例如:佛教起源,因果关系等,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。辩经多在寺院内空旷之地、树荫下进行。参与者由较为优秀的僧人担任,其方式根据各个寺庙的规矩略有差异,主要分为对辩和立宗辩两种形式。  

  ①对辩。藏语称“作朗”。辩者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问;告一段落后再反过来,直至一人无法问出。  

  ②立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制,立宗人自立一说,等待人与他辩驳,大多席地而坐,只可回答不可反问;有时是一人提问,有时有数人提问,被提问者均无反问机会。


  辩经的起势是拍手,每次提问时,先退后几步,跟着右手把念珠一甩,套到左臂上,前跨步,右手高高举起,用力一拍左手,一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛头上或额前。拍手有两种作用,一表示我现在向你提问,请你赶快回答并向其致敬;二是表示在气势上要威慑对手。

  如果被提问者回答不上,那么提问者可以击掌或甩念珠以示警,有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持。答辩者则要集中精力,充分展现自己口才和学识,除机智回应外,还得试图驳倒对方,答辩者如果应对得体的话,能引起围观喇嘛的喝采;若词不达意或义理不通的话,便会遭到满堂哄笑。

辩经过程中,问难者可高声怪叫,也可鼓掌或击掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。而应答方相对的要被动一些,只能回答问题。所以,辩经的过程精彩纷呈,即使对不懂藏语的观众而言,整个辩经过程也不枯燥。单单观看辩经者的各种表情和那种咄咄逼人的声威及各种“造手”般的辩经手势,已经令人大开眼界了。

  辩经的场面极其热闹,喇嘛们或独自席地而坐等待别人上来辩论、或两两对辨、或围成一群用藏语激烈地争论着什么。喇嘛们通过辩论来提升自己的修行,用世俗的话来形容,就是升官儿评职称的依据。

   辩经对学僧的要求很高。学僧要具备三要素:智慧具足、心机熟练、通晓经籍。为了防止在辩经过程中出现骄傲自满和辩论过失,因此规定了辩论者需具备七种美德:气度要轩昂、语气要温雅、话语不能伤人、道理要犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利等。

  每天,各班学僧都要到大经堂辩论一小时,平日各班在内部之间辩论所学的课题,在藏历每月的初一、十一、十六、二十六这几天,可以打破各班的界限,由学僧自由选择对象,就五部大论的内容自由进行辩论。通过激烈的辩论,交流各自所学心得,对学僧的学习能起到极大的促进作用,是藏传佛教人才培养中不可缺少的重要一环。


  检测∶学院还实行一套行之有效的检测制度。

  ①平时抽考∶在每次主讲堪布与辅讲堪布正常的讲课之后,约有半小时的抽考时间,即按名单随机抽考,被抽到的学僧需复讲前一日所学的内容,以此督促学僧复习,消化每一堂课的内容。

  ②期终大考∶每年的夏季与冬季学院举行两次卷面考试,成绩公布在大经堂的布告栏。 冬季还要举行一系列形色多样的大型考试。分为讲、著、辩、背诵、研讨五类,通常要持续一个半月左右。

僧侣的日常生活

  佛学院的环境不同于隐于市区的名寺古刹,更不是风光秀美的大学城,这里是学佛者的天堂,同样也有着地狱般的生活条件。

       来佛学院学习的学生大多数是藏族人,在藏族人的普遍观念里,家庭中如果出了一位喇嘛,会是件很值得荣耀的事情。所以在孩子不大的时候,他们便会将其送出去学佛。从这种角度来看,这些孩子并没有选择自己人生的机会。汉族学生大多数是在成年后,通过自己的选择才来到喇荣,相对来说更加自由。


  佛学院的学生来这修行,首先需要解决住宿问题。短期修行的学僧一般会考虑租住或者招待所,也有一部分僧众是住在自己亲人的房子里。如果长期修行的话,就要考虑搭建僧舍。僧舍一般是学生在向学院申请后自行出资建造,一间房间的造价也不算便宜,位置好一些的小木屋建造出来能要价10万左右。在房间充足的情况下,把钱交给上师,也可以申请到一间现成的屋子住下。

  喇荣沟内水源稀少,用水必须到学院中心一个叫做龙泉水的出水口挑水,同样,所有的食物、蔬菜都需要经由附近的县城运到山下的小卖部,然后由喇嘛与觉姆们自行搬上山去,蔬菜价格由学院定价,价格比较公道。学院里停水停电是很常见的事情,但照明电基本能够保证。


  佛学院的规章制度很严,男女学僧完全分开学习、居住,无论是经堂还是僧舍,男女学生均不得一起进入。在经堂听课时,男女入口也是分开的,女学僧从经堂楼左边进入,男学僧则从右边进入,听课的时候男女中间还会用布帐隔开。

  除了学习以外,学员们的生活就略显单调了,电视在喇荣沟里基本排不上用场,有一定经济能力的学僧都有自己的手机,这也是他们当前最主要的消遣方式。

      十五年前,喇荣是一片寂静的山谷,而现在这里是一片市镇,除了冰箱、彩电、洗衣机等大件,与日常生活相关的商品这里应有尽有,学校,住宅,医院配备也较为齐全,俨然一个大学城的模样。但这里终究似大学城而非大学城,与有空调、热水器、开放网络的城市学校对比,喇荣有着常人无法想象的艰苦的生活条件,然而对于学佛之人来说,这更是得到永恒信仰的天堂。